มหา กุศล : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ

คุณครูไม่ใหญ่ ลูกจะ แก้ไข วิบากกรรม ที่เคย ทำแท้ง มา 2 ครั้ง ก็ มี อยู่ ทาง เดียว คือ สร้างบุญ ทุกบุญ ให้ มาก ๆ ทั้ง ทาน ศีล ภาวนา แล้ว อภิธรรม ส่วน บุคคล ไป ให้ ลูก ที่ ลูก ทำแท้ง แล้ว อั ติ สวน กุศล

บทความนี้กล่าวถึงวิธีการแก้ไขวิบากกรรมที่เกิดจากการทำแท้ง 2 ครั้ง โดยเสนอให้สร้างบุญผ่านการทำทาน, การรักษาศีล และการภาวนา นอกจากนี้ยังมีการแนะนำการสงเคราะห์บุคคลที่ได้รับผลกระทบจากการทำแท้ง เพื่อส่งผล

๒๒๓๒ อุปมาอุปไมยจากพระไตรปิฎก ๓.๗๕ พระพุทธองค์ทรงเปรียบเทียบจำนวน น้ำในมหาสมุทรกับจำนวน น้ำที่บุคคลวิตกขึ้นมาเพียงสองสามหยดในมหาสมุทร เรียบเสมือนความทุกข์ที่พระอริยสาวกสามารถกำจัดได้แล้ว ส่วน น้ำสอ

บทนี้นำเสนอการเปรียบเทียบที่พระพุทธเจ้าใช้เพื่ออธิบายถึงความทุกข์ที่พระอริยสาวกสามารถกำจัดได้ ซึ่งมีน้อยเหมือนน้ำเพียงสองสามหยด เมื่อเปรียบกับน้ำในมหาสมุทร และความทุกข์ที่หลงเหลืออยู่นั้นเหมือนก้อนหิน

ประโญค๒- คำจูงพระบรมปิฎก ยกที่พี่แปล ภาค ๔ หน้าที่ 80 ท. สตหาสุสฏฺกปมปุกฺก ในที่สุดแห่งกับอานิมเสสนเป็นประมาณ อิโต กปปิโต แต่ถาบนี้ พุทโธ อ. พระพุทธเจ้า ปฏมฺมโธ นาม ทรงพระ นามว่า ปฑฺฑกตฺตะ อุปปาที ได

เนื้อหานี้เกี่ยวกับคำจูงในพระบรมปิฎกที่เกี่ยวกับพระพุทธเจ้า โดยกล่าวถึงความประพฤติในกลก่อนของพระเทวะ รวมถึงการสอนและการปฏิบัติตามธรรมเพื่อความก้าวหน้าในทางปัญญาและกุศลกรรมต่าง ๆ ที่มีต่อการบำเพ็ญเพียร

ประโยค - ปฐมสมุนไพรจากภาค ๑ - หน้า 185 [ อภิษายว่า " มหา ภิกษุสูงเมน สหฐ " ] พิษทรามวินิจฉัยในว่า " มหา ภิกษุสูงเมน สหฐ " นี้ ต่อไป บวว่า " มหา " มีความว่า ใหญ่ด้วยความมีผู้อื่นมี ใหญ่บ้าง ใหญ่ด้วยค

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์และคำอธิบายเกี่ยวกับ 'มหา ภิกษุสูงเมน สหฐ' ซึ่งอธิบายถึงคุณธรรมและความหมายที่เกี่ยวข้องกับจำนวนภิกษุที่มากด้วยคุณธรรมและคุณลักษณะเฉพาะที่ทำให้ภิกษุเหล่านั้นเป็นที่เคารพนับถื

คตคาถา อาณุวา ขนานโยคธนาฏิน ตลอด จิตตา ทีสา กก อยุยา นาคมีสูติ ปฐิิติวา อานนทุเตคโร เอกโกว อาคโต เทวาติ สุวา อุชา เวตรกุม มเหลา มหา ปญฺญูตติ ภิกฺขุ โกวิท สกฺกดี คนุตฺตฺวา มุตา ปญฺญูตฺตา ภิกฺขา ปฏิยตา

เนื้อหาในบทนี้เน้นการศึกษาคตคาถาอาณุวา โดยเฉพาะการเชื่อมโยงกับคลองโยคและการแสดงออกทางธรรมของภิกษุ ซึ่งมีความสำคัญในการพัฒนาจิตใจและปัญญา การเข้าใจในสิ่งที่ควรและไม่ควร จะนำไปสู่ชีวิตที่มีความหมายยิ่งข

ประโยค๕ - มงกุฎทวีปนี้ (ดูทิโภภาคใน) หน้า ที่ 222 มัส หนะกดูติ เถร จารุปิส ฯ มนุสสา มัส ขาทิวา เสส สุขาปปวา วสุรมกู ฯ ตา กิร วสุรมกู ฯ อุ ปาทิตติ วาทนุต ฯ ภาวิกาเด ฯ วุตฺ ลวล ฯ สวรรค ฯ ลวลนุต ฯ สรมนุต

งานเขียนนี้เน้นที่การเรียนรู้และการปฏิบัติในแนวทางธรรมะ โดยมีการอ้างถึงปรัชญาทางพุทธศาสนา มุ่งเป้าไปที่การพัฒนาจิตใจและการปลดปล่อยจากทุกข์เพื่อเข้าถึงสุขภาพจิตที่ดี ในการปฏิบัติให้เห็นผลได้จริง ซึ่งผู

ประโคม - ชุมชนปฏิญาณ (อุดรธานี ภาค ๑) - หน้าที่ 112 ๔. มหา ชาปติ โคต มีว ร ึ๙๑ " ย ส สุ กา เยานิติ อิมิ ชุมชน ส ตา โส ตา เซวาน โอ โธ มหา ชาปติ โคต มี อารพฤกษิ ภาคตา หิ อนุป นน วัด สู คำ โปต์ ปญ ฎู่

บทความนี้สำรวจความสำคัญของชุมชนปฏิญาณในอุดรธานี โดยพูดถึงแนวคิดและพิธีกรรมที่มีความสำคัญต่อหลายชุมชน ตลอดจนถึงบทบาทของมนุษย์และการอุปสมบท ที่สะท้อนถึงวัฒนธรรมและประเพณีของพื้นที่นั้น ๆ ผ่านข้อความที่ม

๔) ผู้จําแนกธรรม ๕) ผู้คบวิหารธรรมฝ่ายดี ๖) ผู้คายตัณหาในภพ ๑) ผู้มีภาคย์ คำว่า “ภาคย์” แปลว่า โชคดี หรือบุญ กุศล ผู้มีภาคย์จึงหมายความว่า พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรง บริบูรณ์ด้วยกุศลธรรม ผลบุญจึงทำให้พระอ

เนื้อหาในบทความนี้จะชี้ให้เห็นถึงคุณสมบัติที่สำคัญของพระสัมมาสัมพุทธเจ้า โดยเริ่มจากคำว่า 'ภาคย์' ที่แปลว่าโชคดีหรือบุญ กุศล ซึ่งหมายถึงความบริบูรณ์ของทรงด้วยกุศลธรรมที่ให้ผลบุญแก่พระองค์ ทำให้ทรงมีรู

๑. ประโยค - อภิธัมมัตถสังคหบาลี และอภิธัมมัตถวิภาวินีฎีกา - หน้าที่ 9 (โลกุตตรจิต) บัณฑิตถือเอาในความต่าง แห่งฌานมีปฐมฌานเป็นต้น ฉันใด แม้ อรูปฌาน ท่านก็ถือเอาในฌานที่ ๕ ฉันนั้น) ฯ เพราะฉะนั้น แต่ละฌา

บทเรียนประจำหน้านี้กล่าวถึงความแตกต่างทางจิตและฌาน โดยแบ่งแยกประเภทของจิต ได้แก่ รูปฌาน อรูปฌาน และกุศลจิต พร้อมสถิติจำนวนจิตต่างๆ โดยจบที่ประเด็นหลักคือการรวมองค์ประกอบต่างๆ ของฌาน การนับประเภทจิตที่

ประโยค - วิถีธรรมธรรมนำภาค ๓ ตอน ๑ หน้า ๖๖ โสมมัส อุณฺกษา ญาณและสงฺฆา" ดังนี้เป็นต้น จัดเป็นกุศลวานนา ที่สมปุโญด้วยอุคฺคลวิญญาณ จัดเป็นอุคฺคลวานนา ที่สมปุโญด้วยอัคฺคลวิญญาณ [เวทนา ๕] เวทนานั้น (ว่า

เนื้อหากล่าวถึงการจัดประเภทของเวทนา ๕ อันมีความสัมพันธ์กับวิญญาณและลักษณะต่างๆ ในการวิเคราะห์ทางพุทธศาสนา อธิบายถึงสุข ภาวะ ทุกข์，以及ลักษณะของวิญญาณที่เกี่ยวข้อง โดยมีการอ้างอิงถึงระบบการจัดระเบียบทางธ

ประโยค - สมุนไพรสาวกาย นาม วันอุชฌากา อุตก โย ชนา (ปุญโญ ภาโค) - หน้า 350 ชีวากคุณูปปิ กุศล กุศลปิ ปา คุศล ปกิจกมุ่ง ๆ อานันทิ ปิท กุศล ปิท วิถีกมุ่ง ๆ เสนาสนุกๆ ๆ กวฺวา อาคาตา ปัญฑทปากก กิตฺตาติ ๆ ต

เนื้อหาของบทนี้กล่าวถึงการใช้สมุนไพรในการบำรุงสุขภาพและการส่งเสริมคุณธรรมในการดำเนินชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งการสอนให้เห็นค่าของการมีวิถีชีวิตที่ดี การทำความรู้จักกับตนเอง และการมีส่วนร่วมในสังคม อีกทั้

Here is the extracted text from the image: "ประโภค- สมุนไพรสำหรับนาม วิญญูฤกษ์ อุดม โภชนาฯ (ทุติโภค) - หน้าที่ 25 ทิพพฤทธพิชัยฯ ฯ ตุลาคม อกิฏิวิตา ปีพุทธศักราช ๙๙๙๙ โภคดี ฯ วัฒด ฯ ปปฺญูปิญญา ฯ วาวา ว

เอกสารนี้จัดทำขึ้นเพื่อให้ความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรที่ใช้ในการปรุงอาหารและการบริโภคที่ดีต่อสุขภาพ โดยนำเสนอวิธีการต่างๆในการใช้สมุนไพรเพื่อประโยชน์ที่สูงสุด เนื้อหาได้กล่าวถึงการศึกษาสมุนไพรในประวัติศาส

ประโยค - ตอนสัมมนาสำหรับ การอธิฐานพระวินยมหาวรรณ์ ตอน 2 - หน้าที่ 320 [๒๑๓ ว่าด้วยการอธิฐาน] พระผู้มีพระภาค ตรัสทรงแสดงการกรานอธิฐานอย่างนี้แล้ว บัดนี้ จะทรงแสดงการอธิฐาน จึงทรงดำว่า กุศล วิญญาณ อุป

ในบทนี้ พระผู้มีพระภาคได้อธิบายถึงการอธิฐาน และความสำคัญของการตั้งจิตในการอธิษฐาน โดยเชื่อมโยงถึงหลักเกณฑ์การอธิฐานที่ถูกต้อง เช่น การเข้าใจคำว่า "กุศล วิญญาณ อุปคต" และการใช้มาติกาในการแสดงการอธิฐานอ

ประโยค - คำพื้นพระธรรมโมที่ถูกกัด ยกพัทธเปล ภาค ๕ หน้า 122 ภวายุ พึงเป็นฯ (ปฏิเลน) อุบบุคคล ปฏิภูษา ตั้งอยู่เฉพาะ แล้ว ออดภาวา ในอักษา ปรสุภ ปฏิภูษา ของบุคคลอื่น น สุกา ไม่อาจ ภวุธี เพื่ออธิษฐาน กุศล

ในพระธรรมโมที่เข้ามาศึกษาในภาค ๕ หน้า 122 มีการอภิปรายเกี่ยวกับภาวะและความสำคัญของการกระทำที่เป็นกุศล เสนอแนวทางในการเข้าใจถึงความหมายและความสำคัญของการกระทำที่ดีก่อนสวรรค์ โดยอธิบายถึงปฏิภูษาและการทำ

ประโยค๒ - คำฉิมพระมงปักธงหงส์ ถูกพัดแปล ภาค ๑ หน้า ๖๗ เห็นแล้ว นิยมดูดี ซึ่งความสำเร็จ ปฏิกิริปฏิกุณาย แห่งความ ปรารถนาต้นปรารถนา แล้ว อุทานดี ย่อมเปล่ง อุทาน ซึ่งอุทาน อีก ดังนี้ เทศกนโด เมื่อพระรษะแ

เนื้อหานี้เป็นการวิเคราะห์ความสำเร็จและปฏิกิริยาที่เกิดจากการปรารถนา โดยใช้พระคาถาและคำบรรยายเกี่ยวกับมาลากรและกลอนที่เต็มไปด้วยความหมาย ศิลปะการบรรยายนี้ชูให้เห็นความงามชองการคำพูดที่นำมาใช้ ทั้งยังเ

ประโยค๑ - คำฉิมพระมีมาปฏิญาณ ยกที่พี่แปล ภาค ๔ - หน้าที่ 78 เพื่ออันเกราะทำ วิหาร ซึ่งวิหาร ดุจฉี ให้เปล่า อง อ. เรา กิน นู โฬ ยังใครหนอแฉ นิวุตตาปุลสาม จักให้กลับ อิต ดั้งนี้ ฉ ครั้งนั้น เอ๋ จินุต

บทนี้กล่าวถึงการสร้างวิหารที่เปรียบได้กับการทำบุญ และการรับรองของพระผู้มีบารมีสุด พระภิกษุผู้มีชื่อเสียงที่ได้รับการอุปฐากด้วยกุศลในงานนี้ยังเป็นตัวอย่างของความสามารถในการสร้างความดี ซึ่งเชื่อมโยงกับก

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถ โยชนา (ปฐโม ภาโค) - หน้าที่ 111 ปฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 111 อากาเรหิติ โถมนาติ ตติยาวิเสสน์ ฯ ภควโตติ โถมนาติ ปเท สมุปทาน ฯ โถมนาติ โหติ ปเท กตฺตา ฯ กตาต

บทความนี้นำเสนอการวิเคราะห์อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยเน้นที่คำว่า 'โยชนา' ในปฐมปริจเฉท และอธิบายความสำคัญของคำนี้ในทางธรรม รวมถึงการตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับการใช้คำว่ากรุณาและความหมายที่เกี่ยวข้องในอดีตแล

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 11 ฉฏฐปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 11 นิปาตสมุทาโย ฯ ปฐวาทิธมฺมา มหนฺตา หุตวา ปาตุภูตา ชาตา นิพฺพตฺตา อิติ ตสุมา ปฐวาทธมมา มหาภูตา ฯ

เนื้อหาครอบคลุมการศึกษาหลักธรรมเกี่ยวกับอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยมีการกล่าวถึงภูตธมฺมา และคุณสมบัติของมโนมยาภูตนามต่างๆ การอธิบายว่าด้วยวิญฺจนที่เกิดจากการรวมตัวของภูตาธาตุต่างๆ สร้างความเข้าใจในหลักกา

ประโยค - อภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา ปญฺจิกา นาม อตฺถโยชนา (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 430 อฏฺฐมปริจเฉทตฺถโยชนา หน้า 431 คจุนตีติ สงฺคโต โย ปพฺพโต ๆ ปตฺถโฏ จ สงฺคโต จ ปตฺถฏสงฺคโต ฯ ปตฺถ...ตาน ภาโว ปตฺถ...คตา” ฯ ส

เนื้อหาในหน้า 430-431 กล่าวถึงแนวคิดในอภิธมฺมตฺถวิภาวินิยา โดยมีการอธิบายความหมายของคำและประเด็นต่าง ๆ ที่เชื่อมโยงกับพุทธศาสนา เช่น ปตฺถโฏ, ภาโว, ปริณามสฺส และอื่น ๆ คำศัพท์ที่ใช้ในบทนี้ช่วยในการให้ค

ประโยค๘ - วิสุทธิมคฺคสฺส นาม ปกรณวิเสสสฺว (ตติโย ภาโค) - หน้าที่ 82 วิสุทธิมคฺเค กมโต วินิจฉโย เวทิตพฺโพ ฯ ชาติอาทีน นิจฉยาติ ฯ เย เต อริยสัจจานิ นิททิสนฺเตน ภควตา ชาติปี ทุกฺขา ชราปิ ทุกขา มรณมปิ ทุก

บทความนี้เกี่ยวกับ วิสุทธิมคฺคสฺส และ อริยสัจจ์ ที่พูดถึงความเข้าใจใน ความทุกข์ ความเกิดขึ้น และการดับทุกข์ รวมถึงวิธีการเข้าถึงนิโรธภาวะ โดยยกตัวอย่างคำสอนต่างๆ ที่กล่าวถึงทุกข์และการดับทุกข์ในแนวทาง